壮欢是壮族文化中一朵璀璨的奇葩。发扬和继承壮族文化，保护民族非物质文化遗产是我们的民族使命。壮欢对壮族人们生活的影响，所带来的社会文化效应，是值得我们继续研究与探讨的。壮欢中比较难把握的是它的押韵规律，是否可以在保持其固有风格特点的前提下，规范其韵律呢?如果解决了这个问题，壮欢将更容易被人们学会、接受和掌握。对于个人来说，一个会壮欢的壮族人是无比自豪的，当自己的唱功被他人所肯定时，个人就会产生强烈的自信心，壮欢是自己民族的东西。对于民族来说，一个民族能增强其凝聚力的就是共同语言，壮族有自己的共同语言，而相当于第二语言的壮欢也是增强壮民族凝聚力的催化剂。壮欢历史久远，青山不倒，山歌不落，壮乡“无处不飞歌”。特色壮欢有哪些
民间依照壮欢演唱山歌技艺的高低及**反响的好坏，分别封歌者“歌仙”“歌王”“歌师”“歌手”等称号，此外还有“歌徒”“歌友”“歌伴”等称谓。歌者身份在等级之间还有包含与被包含的关系，相互之间可以转化，普通的歌手勤加学习可能会成为“歌师”，进而历练荣升为“歌王”；歌手之间在平时交际和对歌较量的你来我往中有可能结为“歌友”“歌伴”。现今的壮欢在传承上出现了青黄不接、年龄断层的现象。在壮欢传承人调查中，35岁以下的壮欢歌手较少，歌手主要在35岁以上，45岁以上的中年人占绝大多数，年轻人忙于工作或是兴趣转移而少人学唱。壮欢的传承和创新或许是当前保护、发展壮欢民俗文化的一个瓶颈。湖南影响壮欢古老的壮欢（歌），带你走进壮乡。
**性。壮族人喜欢唱山歌，喜欢听山歌，无处不在唱壮欢，凡大事、小事都唱壮欢，田间地头、坡上山顶，只要有人的地方就能听到壮欢。壮欢歌手都出自平民百姓，有高中文化的，也有文盲的，不论文化程度高低，都能唱出精彩的壮欢来。因而太平壮欢有众多的歌手和听众。4.口头创作的即兴性和激烈的竞技性。壮欢在演唱时，不用打稿，随口唱来，见什么唱什么，出口成章，开口成歌，歌手的思维反应极其敏捷，在对唱时，对方歌手刚停下，这边歌声立即响起，中间没有停留的空间。你来我往，唇抢舌战，场面激烈非凡。
柳城的壮欢以太平镇出名，主要是因为太平镇是壮族聚居地，壮欢历史悠久，世代传承，延续至今。柳城县位于广西中北部，总面积约2124平方千米。以壮族人居多，还杂居着汉族、仫佬族和其他少数民族。柳城县辖9个镇、2个乡、1个民族乡。太平镇是柳城县的农业大镇，太平镇的士较高，高山丛林，沟壑纵横，村与村之间交通很不发达。太平镇有126个自然屯，其中*6个屯是汉族屯，其余均为壮族屯。这样壮族聚居区的民族风情就更加浓厚，更彰显壮族特色。壮欢就是太平镇壮族人很重要的民族文化，是日常生活的重要组成部分。柳州山歌的曲调有单声部, 也有多声部，乐段是由上下句构成。
为了让壮欢这一非物质文化发扬光大、世代传承。近年来，覃兰斌一直致力于宣传壮欢文化，培养年轻人，在她的言传身教下，不仅本村的年轻人向她学习壮欢演唱，就连外县的人也来取经。每当村里有红白喜事，都会看到覃兰斌与她的弟子在唱壮欢，特别是一年一度的九子娘娘洞开展的庙会，都会看到覃兰斌与壮欢表演队的身影，所表演的壮欢腔调悠扬动听，内容丰富多彩，观众流连忘返。为了让壮欢这一非物质文化发扬光大、世代传承。近年来，覃兰斌一直致力于宣传壮欢文化，培养年轻人，在她的言传身教下，不仅本村的年轻人向她学习壮欢演唱，就连外县的人也来取经。每当村里有红白喜事，都会看到覃兰斌与她的弟子在唱壮欢，特别是一年一度的九子娘娘洞开展的庙会，都会看到覃兰斌与壮欢表演队的身影，所表演的壮欢腔调悠扬动听，内容丰富多彩，观众流连忘返。 山歌一般由四句构成了起承转合的单乐段，由五言组成了每句，歌词的千变万化使歌曲也变化无穷。特色壮欢有哪些
只要喜欢，他们可以歌唱丰收，可以歌唱季节，可以歌唱有关于农事的一切。特色壮欢有哪些
如今，柳城“壮欢”的活动更加频繁，每到圩日，龙盘山上的“歌圩”更热闹非凡，许多歌手自发到那里唱“壮欢”，久而久之“壮欢歌圩”就形成了。柳城壮欢具有如下特点:1.时代性。能在不同时代唱不同歌，根据社会发展的和各个阶段需求而唱，是为经济服务的，壮欢内容紧跟时代，不断变换、充实时代赋予的内容。期唱的“土改政策”宣传;法制宣传、税法宣传等等。2.壮族文化个性。柳城是多民族居住地，其中壮族居多，不同民族的山歌有不同的特点。而在山弄里居住的壮族同胞，则用自己本民族的语言哼出的山歌，在曲调上和语句上与汉族山歌有一定的区别，具有当地民族特征，是壮族文化的个性体现。“壮欢”是柳城县特色文化之一。 特色壮欢有哪些
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