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贵州有哪些壮欢答疑解惑

来源: 发布时间:2023年03月06日

壮族歌圩习俗源远流长。传说很早以前,一位壮族老歌手的闺女长得很漂亮,又很会唱山歌,远近的小伙子都想向她求婚,于是老歌手提出赛歌择婿。各地青年歌手纷纷赶来赛歌,以期望被老歌手和姑娘挑中。从此,形成了定期的赛歌团体--歌圩。据说以宁明花山的左江崖壁画,展现的便是秦以前壮族先民骆越举行盛大歌圩的场面。关于壮族歌圩习俗的汉文记载早见于南朝,其中,不少资料来源于南宁一带的壮族乡野。歌节之日,灵水湖畔,武鸣河沿岸,明秀园、圩场上、公路旁、山坡上,人山人海,简直“无处不飞歌”,壮乡成了歌的海洋。初时,马坪壮欢均为口头传唱,内容也较为狭窄,唱的人大都是即兴而作、即兴而唱,变异性很大。贵州有哪些壮欢答疑解惑

    社会的进步,时间的推移,越来越少的青少年远离了山歌的界线,这让山歌出现了后继无人的危险。青少年从小学开始就在学校接受教育,很少参加与父辈的实践活动并接受山歌的学习与口授,极少接触到山歌的熏陶的他们,随着年龄的长大,自然而然就不热爱山歌,而喜欢上在学校所学到的各种现代娱乐方式如篮球、电脑游戏、流行歌曲等等。后继无人的情况使得广西许多地方的山歌渐渐失传,成为了传说。第三,山歌文化的不职业性。据了解,几乎没有人专门以山歌这一门艺术为自己的正统职业,它不像京剧演员一样有正统的京剧职业,壮族山歌的流传是靠人们日常生活中的娱乐性的编写,作为娱乐而用,并非固定下来作为自己的职业,发展为一种文化产业,专为人们演唱来赚钱,缺乏支撑山歌手的物质基础。 四川什么是壮欢有哪些观看柳城壮欢山歌需要门票吗?

    金秋时节,位于象州县马坪镇新庆村的象州壮欢功能性农业万亩硒锶产业示范园里的富硒晚稻陆续进入成熟阶段,田野间片片金黄,美不胜收。航拍鸟瞰,满目苍翠,村落、稻田、山林和民房相互映衬,大地泼墨作五彩图画,乡村田园风光呈现丰收希望。俯瞰象州县马坪镇新庆村象州壮欢功能性农业万亩硒锶产业示范园整齐连片的稻田,像一幅多彩的油画,画面美不胜收。近年来,象州坚持“打富硒品牌、把富硒资源利用作为实现农业增效、农民增收的发展方向,大力开发富硒农产品品牌,不断优化农业产业结构发展,象州富硒水果、水稻、蔬菜、禽畜等农产品成为象州富硒农产品新的亮点和特色。目前,富硒晚稻即将进入成熟期,金黄的稻浪在田间翻涌,微风中夹着醉人的稻香,构成一幅多彩丰收图。

区别于壮欢山歌的特点,德保壮族山歌的艺术风格是以合唱为主,对歌、盘歌或大众场合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人为一歌组,分高低音两个音部,选一音色清脆甜润的歌者唱高音,其余皆以低音衬托。北路山歌为集体合唱形式,一个歌组3人至10多人,由1人唱高音部,其余唱低音部,曲调雄浑豪迈。南路山歌以2人为一歌组,腔调高亢嘹亮。歌词为七言体二句式,四句为一首,押尾韵,自由变韵。不同地方对山歌的理解还是大不相同的,但是都是歌颂着民族美好的精神与对美好生活的向往。马坪壮欢作为一种艺术形式,流传了一千多年。

    壮欢源远流长,从汉代刘向《说苑》载《越人歌》起就具有壮欢的雏形,经过二千年的发展,内容更加丰富多彩,艺术形式日臻完善,清代大学者李调元辑解的《粤风》有两卷是壮欢的,说明它在汉壮文化交流中占有重要的位置。1987年,在广西宜州安马乡的古育村两块清代道光年间刻有古壮字墓门碑的发现轰动了当时的考古界,经**翻译,碑刻是一首《自叹白文》的勒脚歌,所谓勒脚歌既是壮欢之一种。传说这种歌是刘三姐传给后世的,墓碑上的勒脚歌是墓葬者廖士宽生前编写的,内容是哀叹自己的身世,具有很高的文学艺术价值。壮欢这东西听着简单,但学起来也没那么容易,如果你不懂壮语,是很难理解它的意思的。壮语里表达的意思很难用汉字表达出来,因为壮语的同一个音译成汉字,可能根本就不是汉字所表达的那个意思,所以很多人会唱,唱得很好,但是没法用汉语表达出歌里的意思,除非专业的壮欢翻译者。 壮歌具有整齐严谨,朗朗上口的辞藻美和押韵美。云南特点壮欢答疑解惑

尽管曲调如此平凡,却演绎了壮族人生产生活的千姿百态。贵州有哪些壮欢答疑解惑

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