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云南特点壮欢分类

来源: 发布时间:2023年03月10日

    如今,柳城“壮欢”的活动更加频繁,每到圩日,龙盘山上的“歌圩”更热闹非凡,许多歌手自发到那里唱“壮欢”,久而久之“壮欢歌圩”就形成了。柳城壮欢具有如下特点:1.时代性。能在不同时代唱不同歌,根据社会发展的和各个阶段需求而唱,是为经济服务的,壮欢内容紧跟时代,不断变换、充实时代赋予的内容。期唱的“土改政策”宣传;法制宣传、税法宣传等等。2.壮族文化个性。柳城是多民族居住地,其中壮族居多,不同民族的山歌有不同的特点。而在山弄里居住的壮族同胞,则用自己本民族的语言哼出的山歌,在曲调上和语句上与汉族山歌有一定的区别,具有当地民族特征,是壮族文化的个性体现。“壮欢”是柳城县特色文化之一。 壮欢运用壮语声韵调的特点,形成独特的平仄、押韵、言数与行数等格律。云南特点壮欢分类

壮欢产生原因农业环境和民族聚居特点为壮欢的产生提供一个契机,在长期的农业耕作与生活中,勤劳聪慧的壮族人将日常对话编成歌词对唱,这样壮欢就形成了。柳城壮欢之所以能够完好的传承下来,是因为其民族聚居特点比较明显,交通不便在客观上阻碍了新思想和新的娱乐方式的传播,壮欢文化是在90年代后才受到现代娱乐文化的冲击,所以现在老一辈的柳城县壮族人都还热爱着壮欢。每到节日或者是农耕庆祝时,大家就会不自觉地唱起壮欢,歌颂美好,传承经典。四川壮欢有哪些唱山歌它是以唱的形式进行,但是唱的调却不敢恭维。

    为了让壮欢这一非物质文化发扬光大、世代传承。近年来,覃兰斌一直致力于宣传壮欢文化,培养年轻人,在她的言传身教下,不仅本村的年轻人向她学习壮欢演唱,就连外县的人也来取经。每当村里有红白喜事,都会看到覃兰斌与她的弟子在唱壮欢,特别是一年一度的九子娘娘洞开展的庙会,都会看到覃兰斌与壮欢表演队的身影,所表演的壮欢腔调悠扬动听,内容丰富多彩,观众流连忘返。为了让壮欢这一非物质文化发扬光大、世代传承。近年来,覃兰斌一直致力于宣传壮欢文化,培养年轻人,在她的言传身教下,不仅本村的年轻人向她学习壮欢演唱,就连外县的人也来取经。每当村里有红白喜事,都会看到覃兰斌与她的弟子在唱壮欢,特别是一年一度的九子娘娘洞开展的庙会,都会看到覃兰斌与壮欢表演队的身影,所表演的壮欢腔调悠扬动听,内容丰富多彩,观众流连忘返。

壮欢也是山歌的一种,山歌呢,是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中比较常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱,曲调多高亢、嘹亮,节奏多自由、悠长,歌词多为即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点,生动鲜活,真切感人。山歌往往在音乐的一开始处便出现全曲的比较高音,感情充沛,表达强烈。在高音区,山歌还常常会有自由延长音。有的山歌因音域较高而使用假声或真假声结合的歌唱方法。山歌的表达方式就比较多种。壮欢倒映在壮族人生产生活的一朝一夕中,万古长青。

    “歌圩”是节日性的群体会唱活动形式,多在春秋两季举行,尤以三月三歌圩很隆重,大的歌圩场人山人海,场面壮阔。有唱道:“一路唱歌一路来,一路唱得百花开,妹是花开香千里,哥是蜜蜂万里来。”人们以歌会友,以歌交情,依歌择配,赛歌赏歌;同时,还举行抢花炮、抛绣球、斗鸡、碰彩蛋、演壮戏等各种游艺文体活动,成为展示壮族传统文化的盛会。《壮族大歌》、壮剧《歌王》和舞剧《妈勒访天边》等荣获全国大奖。新时期壮族文化艺术发展取得了丰硕成果。内容丰富,除了行歌互答外,还有抛绣球、碰彩蛋、抢花炮、打扁担、唱师公戏、壮戏、采茶戏等精彩的民族活动。邕宁县还盛行一种还球歌圩,即由一村庄向另一村庄送去彩球,相约对方还球,至期举行山歌比赛,如还球一方唱不赢,彩球就还不过来,只好待来年再赛。此事宋代有记载。歌圩流传到近代,增加了买卖生意等经济活动,以及打篮球、赛跑等体育项目。 内容丰富,韵律优美的山歌,是壮族人民代代相传的文化精髓。特色壮欢答疑解惑

壮歌具有一挥而就,出口成章的特点。云南特点壮欢分类

壮乡山歌开唱时,必须遵守约定俗成的礼仪规范,不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌,在什么场合唱是有传统规矩的。例如情歌,在野歌圩里可以尽情地唱,而在家里,在父母面前不能唱。风俗歌中,祭祀唱什么,婚嫁唱什么,丧礼唱什么,皆不能颠倒乱唱。连迎接不同的客人同样有不同的迎客歌。壮族山歌由于南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼:欢、西、加、比、论等五种。在壮族地区,每一个区或乡都有好几个调子,包括叙事用的平调、抒发欢快情绪的喜调等等。据粗略统计,各地不同调子加起来达1000种以上。这些山歌调虽然是固定的,但它能表现不同的思想感情。云南特点壮欢分类

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