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在一面多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人作人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。随着社会进步人们采用了土葬。中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。杨行殡仪馆接尸电话号码是多少？宝山殡仪馆火葬场二十四小时服务中心

殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。殡一作停柩解，如《礼记》：夏后氏葬于东阶之上殷人殡于两楹之间周人殡于两阶之上；一作葬解，如《荀子》：三月之殡。葬作藏解，如《礼记》：国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。上海地区宝山区殡仪馆火葬场路线宝山殡仪馆的接尸车电话是多少？

一般程序（1）由司仪宣布×××同志的追悼会现在开始；（2）默哀、奏哀乐；（3）由×××同志致悼词；（4）由家属致答谢词；（5）全体肃立，向×××同志遗体或遗像三鞠躬；（6）瞻仰×××同志遗容（奏哀乐）；（7）向×××同志遗体告别（奏哀乐）；（8）追悼会结束。特殊程序（1）由司仪宣布×××同志的追悼会现在开始；（2）默哀、奏哀乐；（3）敬献花圈（篮）；（4）由×××同志致悼词；（5）宣读唁电、唁函；（6）由家属致答谢词；（7）全体肃立，向×××同志遗体或遗像三鞠躬；（8）瞻仰×××同志遗容（奏哀乐）；（9）向×××同志遗体告别（奏哀乐）；（10）领导与家属握手表示慰问；（11）追悼会结束。基督教追悼会流程，宣布追思仪式开始，请大家静默。唱诗；诗歌（417首）祷告、读诗经；证道与劝勉，家属介绍生平，唱诗；诗歌（417首），主祷文，向遗体告别。结束（因为教堂的不同，唱、读的诗歌与主祷文会略有不同）。

宝山区殡仪馆于1965年3月19日经上海市经济计划委员会批准，在原“宝安公墓”旧址上动工建造，10月中旬完工同时投入使用。原名宝山县火化场，1988年宝山县与吴淞区合并自然易名为宝山区殡仪馆。1999年10月经上海市民政局评定、国家民政部认定为国家二级殡仪馆。是上海北翼地区集遗体接运、防腐冷藏、化妆整理容颜、殡殓火化、骨灰寄放、骨灰壁葬为一体的综合型殡仪馆。本馆占地面积为13500平方米。四十多年来，经多次改造扩建，设施不断更新，功能逐步完善。现总建筑面积达4000平方米，分南北两大区域。南区综合服务区设有主任室、书记室、工会、副主任室、办公室、财务部、总务部、档案室、服务中心、“人生展映”工作室、职工休息室、文娱活动室、小卖部、客户休息室等。宝山殡仪馆的接尸电话是多少？

上海的殡葬服务在设施设备方面也有了较大的提升。随着城市的发展，上海的殡葬服务机构不断进行设施设备的升级和改造，不仅在告别厅、休息室、火化设备等方面进行了改善，而且还引入了先进的技术和设备，如骨灰安放设施、电子祭品、电子墓碑等，让逝者家属在悼念逝者的同时，也能够享受到好品质的殡葬服务。上海的殡葬服务也逐渐形成了多元化、个性化的服务模式。在过去，殡葬服务往往是一种单一的服务模式，缺乏个性化和差异化的服务。但是，随着社会的进步和人们对生命的尊重，殡葬服务也逐渐向多元化、个性化的方向发展。上海的殡葬服务机构不仅提供传统的告别仪式和火化服务，而且还提供了多种附加服务，如鲜花献礼、纪念品定制、墓地选购等，让逝者家属在悼念逝者的同时，也能够更好地缅怀和纪念逝者。上海宝山殡仪馆的接尸座机是多少？上海宝山区殡仪馆殡葬24小时服务热线

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对丛葬的起因，还有一种观点，即认为丛葬者是同一氏族中相近时，墓内的死者。侗族的丧俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺场，然后丛葬。合葬。人类从氏族社会进入阶级社会以后，婚姻制度也有新的发展，由杂婚、对偶婚发展到了专偶婚，即一夫一妻和一夫多妻（一妻多夫）的婚姻，随之合葬也就出现了。合葬是指有婚姻关系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有关合葬制的《礼记》等先秦文献认为始于周公，而事实可能民间商代就有夫妻合葬的遗址被发掘出来，春秋战国时代合葬也是常见的。《诗经王风大车》有生则异室而居，死则同穴而葬。考古者认为：夫妇合葬的普遍流行是西汉中期以后。乐府诗《焦中卿妻》有句云：两家求合葬。合葬华山旁。宝山殡仪馆火葬场二十四小时服务中心