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重新学习斯坦福大学的“儿童营养与烹饪”课程，课程刚开始就提到了食物本身有两个作用，一个是为我们提供营养，而另一个就是具有社会功能。因为我以前就已经学习完这个课程，所以希望写一篇在描述食物本身功能的同时，增加教育角度的观察与思考，回到我们的食育上来谈这个问题。现在我们也具体讲讲从食育来看食物的社会功能。是不是有故事的大人才能感受到食物的社会功能？是不是只有西方来的生日蛋糕才承担祝福？城市里成长、只在超市里购买“商品”的孩子会不会失去一部分的感知？这些问题都让我想起了曾经阅读过的一本绘本——《荷花镇的早市》，里面似乎有这些问题的答案。在实践中，这种颇为有趣的“食育”，很易被儿童所接受，故在家庭和幼儿教育机构中得以迅速推广。合肥食育专委会可以教学吗

我们一直在谈食育，也是一种基于自然物候，和它所产生的特定的习俗风物中的陪伴和教育。这些传承的习俗不一定是以文字记录传承，很多时候是以一道道菜、一家家口味偏好的形式铭刻在了我们一日三餐的生活当中。所以食育本身就是平常生活场景中一种不断重复出现的生活教育与本土教育，只是我们在越来越少在家做饭与越来越不关注一些传统节日的仪式性部分（如过生日不一定只有西式蛋糕，还有长寿面和红鸡蛋）中，渐渐失去的一种教育。所以食育并非是一种西方教育创新的舶来品，而是一种中华大地中土生土长出来的文化的传承形式。食育专委会靠谱吗在国内，食物教育本身还是个很新鲜的事。

起初开始研究食育时，看到国外那么多的项目都是在学校推广的，也就想学校是推广食育比较好的切入口与方向了。但是实地试了一段时间之后，更觉得食育终究是是要回归生活和家庭的。即使在学校做得再好也只是个过程，而让孩子回到家中依然能接受到出色的食育，才是根本。所以我们在改版前召集了十几位对家庭食育感兴趣的同伴，一起开始了家庭食育之旅。既然说到食育，我还是想先谈谈我现在对食育的看法——食育是一种以食物为教材的生活形式，希望用教育的思维来去重新设计接触食物的过程。但和传统教育中的学科细分不同的是，食育是一种基于生活场景的，融合了自然、艺术、科学、家务等各个元素的，具有启蒙作用的生活方式。这虽然不是一种教育形式，但却具有教育的某些本质——启蒙、因材施教等，同时为教育增加了基于生活场景的元素。

一物全体是佛教的一种说法。是日本食育的基本理念。生物为了生存，它整体存在的每一个部分都保持着整体的平衡，都不是无用的。如果把这种平衡全部摄入，我们的身体就可以保持平衡。所以在食用，菜，肉，和鱼的时候，不是只部分地食用，如果可以整体都吃的话，对身体健康是有好处的。通常我们会因为食材部分的口感不同，而选择去除口感不好的部分。例如，黄瓜中的黄瓜蒂，和菠菜根等等。但是在中医中明确的指出黄瓜蒂和菠菜根有生津去火的效果。我们在这里不是强调养生，而是强调生物的每一个部分都是有他自己的平衡和属性。食育是个很专业的事，食育是个在学校学习的事。

共同进餐可以为孩子提供学习食育机会。和家人共同就餐的过程当中，孩子通过观察大人就餐行为，学习各种就餐礼仪，比如饭前洗手、碗筷的摆放、筷子的拿法等等。共同进餐也是家庭成员情感的连接纽带。在餐桌上可以交流整天的琐碎，互相倾听，感受相互之间的情绪变化，互相安抚，增进家人之间的感情。童年时期良好的家庭就餐体验将伴随终身。家庭成员共同进餐，有利于增进家人身心健康，良好的进餐习惯也将伴随孩子终身。我们应该尽量创造共餐机会，我更提倡全家共进早餐。当今社会，「四体不勤五谷不分」的孩子并不在少数。让孩子参与到准备三餐的过程当中，可以接触到各种不同的食材，对食材的颜色、形状、味道以及烹调时的注意点也会有深刻的理解。2005年，『食育基本法』在日本立法。阜阳食育专委会哪家比较近

2005年食育在日本立法，基于国家高度多方面推广。合肥食育专委会可以教学吗

在日本，吃饭教育称为“食育”。“食育”一词较早出现在19世纪末，当时的日本陆军军医第1次提出了“体育、智育、才育皆始于食育”的主张。2005年，『食育基本法』在日本立法。并将每个月的19日定为“食育日”，每年6月定为“食育月”。日本通过各种关于“饮食”的体验活动，让国民掌握有关“食”的知识。在过去半个世纪，日本教育经历了几个不同的发展阶段，经历从应试教育到素质教育的转变，他们吸取了西方先进的教育理念形成自己独有的一套教学体系。日本的学生即使在没有耕地的情况下，也会学习种植水稻。参与制作午餐，帮忙削皮、切块，从而亲身体会食物是怎么来的。同时，学校也会有料理课，学生们可以在里面学习制作日本人日常餐饮，孩子们自己做，自己吃。珍惜食物，从懂得辛苦开始。合肥食育专委会可以教学吗

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